و « 1 » هو أنّ جميع الإيجادات العينيّة مسبوق بالعلم الزائد على الذات ، وجب « 2 » حمل الكلام الأخير - و هو قوله : « و صور تلك المعلومات مع كثرة عنده إلى آخره » - على العلم المقدّم « 3 » على العلوم التفصيلية المتقدّمة « 4 » على جميع الإيجادات العينية و هذا العلم « 5 » المقدّم « 6 » هو عين ذاته - تعالى « 7 » - و هو العلم الإجمالي بالعلوم المفصلة « 8 » . و المذهب الثاني : هو أنّ أوّل ما صدر عن الواجب الوجود « 9 » بالذات جوهر فيه جميع صور باقي « 10 » الممكنات ؛ و هو اختيار ثاليس « 11 » الملطي . فعلى مذهبه يكون الجواهر الأول غير مسبوق بالعلم المغاير « 12 » لذات الواجب - تعالى - بخلاف المذهب الأوّل . فإنّ جميع الموجودات العينية مسبوق بالعلم الزائد على هذا « 13 » المذهب . و صاحب الشفاء فيه متحيّر بين هذين المذهبين لما في كلّ « 14 » منهما ؛ و أختار في الإشارات المذهب الأوّل كما يدلّ عليه ظاهر عبارته ؛ و لعلّ ذلك لاعتقاده أنّ في المذهب الثاني نفي الاختيار بالنسبة إلى الجواهر العيني الأول بناء على أنّ الاختيار لا يوجد بدون العلم المقدّم المتّحد مع المعلوم « 15 » نحوا من الاتّحاد ؛ و هذا النحو من العلم لا يكون عين ذات « 16 » الواجب - تعالى « 17 » - عند أهل التنزيه « 18 » ؛ و يؤيّد هذا الاختيار اختيار تابعيه من « 19 » صاحب الهداية و بهمنيار هذا المذهب . و أمّا المصنّف فلم يتعرّض هاهنا لنحو العلم الكمالي المقدّم على الإيجاد إلّا بالإشارة ؛ و أمّا في شرح الإشارات فهو يخالف « 20 » صاحبها ؛ فاختار المذهب الثاني لما في المذهب الأوّل من الأمور المذكورة في « 21 » الإشكالين المذكورين سابقا ؛ و أشار فيه إلى ما يؤدّى إلى التحقيق الذي ذكرته أوّلا . و ما يدلّ على أنّ هذا التحقيق الذي اخترته « 22 » هو المختار عند المصنّف ما قاله « 23 » في الرسالة التي ألّفها في تحقيق العلم ، و هو أنّه : « كما « 24 » أنّ الكاتب مثلا « 25 » يطلق على من يتمكّن من الكتابة

--> ( 1 ) . الف ، م ، ب : - و . ( 2 ) . الف : - وجب . ( 3 ) . ج ، ه : المتقدّم . ( 4 ) . د : المقدّمة . ( 5 ) . الف : - على جميع . . . العلم . ( 6 ) . ج ، ه : - المقدّم . ( 7 ) . ج ، ه : - تعالى . ( 8 ) . الف : - المقدم . . . المفصلة . ( 9 ) . ب : - الوجود . ( 10 ) . ج ، ه : ما في . ( 11 ) . د : ثالس . ( 12 ) . الف : - المغاير . ( 13 ) . الف ، م : - هذا . ( 14 ) . ب : + واحد . ( 15 ) . الف ، م ، د : العلوم . ( 16 ) . الف ، م : الذات . ( 17 ) . ب ، د : - تعالى . ( 18 ) . الف : - التنزيه . ( 19 ) . د : من . ( 20 ) . الف : - يخالف . ( 21 ) . ب : من . ( 22 ) . د ، ج : اخترنه . ( 23 ) . د : قال . ( 24 ) . ج ، ه : فكما . ( 25 ) . شرح رسالة العلم : - مثلا .